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别有村天．巴莪国会选区（下篇）：岭章、岭嘉2村庄共同点．地势不平多丘陵 岭章虽只是一个弹丸小村，民风淳朴，村民过的是与世无争的生活。大多村民是以割胶、油棕或水果园主，当工余饭后，当地的咖啡店就热闹起来，成了该村的一大特色，也是村民的消遣。 在当地廿三支的小山坡上，设立着一所岭章华小，校舍周遭大树合抱，花红草绿，环境清幽，实是个学习的好地方。 当你继续向前驶进约1、2公里，便会来到岭嘉村，当地俗称五条，街场上有条丁字型的街道，后方则为新村住宅区。同样的，当地村民多以务农为主，平时甚少有类似都市多姿多彩的生活，日常娱乐除了在家中观赏电视节目或打羽球，便无再多选择。 早期，岭嘉虽是一个小小新村，却建有两间戏院，即岭嘉戏院和宝石露天电影院，两间戏院都建在大路旁，却设备完善。岭嘉戏院是雨盖的，宝石电影院则是露天。可是，两间戏院随着时代洪流，经不起冲击落幕了。其中一间则改建成羽球馆，另一间则空置。 没娱乐休闲中心 武吉哈逢生活朴素 由岭嘉公路再前驶，可抵达武吉哈逢，而华人多聚居在麻河上游旁的镇上。来到镇上，映入眼帘的是建在麻河旁，正在施工中的警局博物院和对面整排的双层店屋。 这里的居民生活很朴素，没有娱乐休闲中心，有的是数座鸡农场或中小型工厂。而当人人提起武吉哈逢，自然会忆起我国历史上有名的〝武吉哈逢事件″，即马共大举突击警察局的大事记。 目前，当地警察局已拆除，仅保留着四面高高且开了不少小枪窗的围墙，正在如火如荼建设一座警局博物院，将记录并展出当地警局的历史发展，让老百姓对武吉哈逢警方的贡献与历史能有更深一层了解。 早期，当地也曾因发现铁矿而闻名遐迩，吸引许多外来矿工到来而繁忙。 今天，武吉哈逢物产丰饶，村民多数从事农植业，丰衣足食。诚如现定居在新山的武吉哈逢女婿孙彦彬曾在一篇文章提及，在老一辈的身上已找不到当年的阴影，年轻一代的村民更没有任何历史包袱。 下周预告：到巴力士隆走走挥别了巴莪国会选区，星洲日报《大柔佛》社区报记者，下周将带领读者走入峇株巴辖县的巴力士隆国会选区。 资料转载 ：星洲日报

别有村天．巴莪国会选区（二）：老港三月十五．游子必回乡老港神诞大过年 巴莪，是一个纯朴小镇，距离麻坡偏远，有18英哩之遥。它的另一个名称叫“猛都浪”，因早前芭山尚未开发，猛兽多，地上亦经常可见野兽的骨堆而得名；它，已从昔日的沼泽地和猛兽出没多之处，演变到政府工程计划的重点发展区，即将披上新装了。 这个小镇，也涵盖了老港、巴莪十九支、岭嘉、岭章和武吉哈逢。 在巴莪有个地方叫老港，开埠比巴莪远久，至今已有百余年历史，距离巴莪仅约2公里，是一个很纯朴的乡区；老港人的大日子，不是农历新年，而是每年农历三月十五的圣明庙圣德大帝圣诞，这一天，在外地发展的90%年轻人一定会回乡庆祝至少3到5天。 圣德大帝圣诞大过农历新年，相信，这是许多新村少见的现象。老港人都有如此的说法：“圣德大帝圣诞是老港的大日子，也是第二个新年；新年可以不回，但大日子不能不回！”由此可见，老港人对圣德大帝圣诞的重视，比农历新年更为看重。 华人剩30余户 老港，正如其名，已随着时代变迁，越显老态龙钟之势。如果有一天，老老港人已不在，新老港人则向外发展，老港或就这样老去、没落了。 当地只有一条大街，居民以马来人家居多，华人家庭则有30余户。于40至50年代全盛时期，华人曾有60余户人家。每一户人家都居住在马来保留地上，也因如此，造成许多老港人为了将来更有保障，纷纷选择离开这个居住了一大半辈子的好地方。 还留下来的，都不舍这里的浓郁人情味与清闲生活方式；而年轻人选择离乡背景，只因要有更好的发展，但，还是会趁老港的大日子圣明庙圣德大帝圣诞回家去，热闹庆祝一番，也看看家乡的样子。 战前建庙宇 神明声名远播香客增 相传战前在老港田芭仅住着10户人家，村内有一土墩，其后长有一棵山参树。于1941年某一个晚上，土墩处圣神显威降临，金光百丈，村民于是在该地以芭村搭建一座庙宇，请乩童指点，得知为大伯公。 于1942年日本南侵占领马来亚3年8个月，民生困苦、疾病丛生，粮缺药稀，幸得大伯公降坛赐灵符药方；另外，村中农作物常遭虫害，农民求大伯公庇佑方得安宁，于是神明声名远播，到庙里膜拜者日增。 到了1946年，大伯公降坛，指派圣德大帝安装金身称为圣德大帝，圣诞为农历三月十五。 为此，此节庆流传至今，移居外地的老港人及游子于每逢农历三月十五都会从各方赶回乡...

别有村天．巴莪国会选区（二）：老港三月十五．游子必回乡老港神诞大过年 巴莪，是一个纯朴小镇，距离麻坡偏远，有18英哩之遥。它的另一个名称叫“猛都浪”，因早前芭山尚未开发，猛兽多，地上亦经常可见野兽的骨堆而得名；它，已从昔日的沼泽地和猛兽出没多之处，演变到政府工程计划的重点发展区，即将披上新装了。 这个小镇，也涵盖了老港、巴莪十九支、岭嘉、岭章和武吉哈逢。 在巴莪有个地方叫老港，开埠比巴莪远久，至今已有百余年历史，距离巴莪仅约2公里，是一个很纯朴的乡区；老港人的大日子，不是农历新年，而是每年农历三月十五的圣明庙圣德大帝圣诞，这一天，在外地发展的90%年轻人一定会回乡庆祝至少3到5天。 圣德大帝圣诞大过农历新年，相信，这是许多新村少见的现象。老港人都有如此的说法：“圣德大帝圣诞是老港的大日子，也是第二个新年；新年可以不回，但大日子不能不回！”由此可见，老港人对圣德大帝圣诞的重视，比农历新年更为看重。 华人剩30余户 老港，正如其名，已随着时代变迁，越显老态龙钟之势。如果有一天，老老港人已不在，新老港人则向外发展，老港或就这样老去、没落了。 当地只有一条大街，居民以马来人家居多，华人家庭则有30余户。于40至50年代全盛时期，华人曾有60余户人家。每一户人家都居住在马来保留地上，也因如此，造成许多老港人为了将来更有保障，纷纷选择离开这个居住了一大半辈子的好地方。 还留下来的，都不舍这里的浓郁人情味与清闲生活方式；而年轻人选择离乡背景，只因要有更好的发展，但，还是会趁老港的大日子圣明庙圣德大帝圣诞回家去，热闹庆祝一番，也看看家乡的样子。 战前建庙宇 神明声名远播香客增 相传战前在老港田芭仅住着10户人家，村内有一土墩，其后长有一棵山参树。于1941年某一个晚上，土墩处圣神显威降临，金光百丈，村民于是在该地以芭村搭建一座庙宇，请乩童指点，得知为大伯公。 于1942年日本南侵占领马来亚3年8个月，民生困苦、疾病丛生，粮缺药稀，幸得大伯公降坛赐灵符药方；另外，村中农作物常遭虫害，农民求大伯公庇佑方得安宁，于是神明声名远播，到庙里膜拜者日增。 到了1946年，大伯公降坛，指派圣德大帝安装金身称为圣德大帝，圣诞为农历三月十五。 为此，此节庆流传至今，移居外地的老港人及游子于每逢农历三月十五都会从各方赶回乡共...

别有村天．巴莪国会选区（下篇）：福建人住海南村．巴莪十九支乡音变调 距离巴莪仅1公里处还有另一个具有特色的小乡村──巴莪十九支，也称为海南村。不过，时代变迁，它已形成福建人住的海南村。在海南人外移，及福建人迁入的情况之下，海南家庭仅剩17户人家，人数不到50人，海南乡音也渐远去。 在1951至1952年期间，当地村民约有300至400人，超过90%为海南人，因而有了海南村称号，而当时住在当地的其他籍贯村民，甚至一户马来人家的孩子也被“同化”，都能以海南话沟通。 海南人口外迁 而如今，一些屋子已空置，部分村民也迁至住宅区，相比之下，福建人的人口比率已较海南人来得多，方形成海南村内住着福建人居多的特色。据星洲日报调查，居住在海南村的福建人，占了超过60%，海南人则仅约30%。 在海南村，尚有两口古井，村民已鲜少取井水饮用，偶是用来洗刷地面。两口古井是在海南村未有水源供应时，为村民的主要泉水之源。 星洲日报记者走入海南村，年长一辈村民还能以海南话交流，至于较青年一辈，则多是福建籍贯。虽是不同籍贯，却是同村人，大家之间仍发挥互助互爱精神，乡情味浓厚。 林金塔：制水时应急 2古井闲置 海南村内有两口古井，是建村时村民的饮用水来源。居住在古井旁，早期移居海南村的福建籍林金塔（93岁）说：“位于村前的古井是最早的，后来因人口增加，村民再另挖掘第二口井，以应付当时的需求。这口井就位于我家一旁。” 在未有自来水时期，每天清早、中午和傍晚，村内妇女都会到那两口古井打水或洗涤衣服，好不热闹。现今，两口古井已空置，偶在制水时方成为村民的“应急水井”。 符世兰：早年全村出动 办喜事热闹景象不复见 96岁的年迈妇女符世兰追述道：“在早前，村内人家凡办喜事喜宴，都是全村人出动，分工合作；大家是厨师或助手也是宾客，好不热闹。” 她指出，由于屋地都是租赁的，且有些房子建在马来保留地上，当地许多村民都到外地买地建屋或购屋迁居，加上年轻一代到外谋生，海南村已趋没落，当年喜事喜宴热闹景象已难见。 如今，海南人仅剩17家，村内许多屋子都空置或租给外劳居住，有村民担忧，海南村恐有一天沦为外劳村。 李其川：海南人重视教育 50户出资创办育侨小学 曾住在海南村，现已迁居巴莪的李其川（71岁）表示，海南人重视子女教育，在...

别有村天．峇吉里国会选区：传统行业演变成三家竞争．峇吉里西区益华“香”气逼人 处于巴口新村外围的地方，经过重组后称为峇吉里西区，目前，华裔人口约有8千人左右，占了总人口逾60%。 担任峇吉里西区首任村长的杜丕周是于2001年1月1日受委为村长，一任便是12年又5个月。他指出，峇吉里西区原是芭地，随着时代进步，屋业蓬勃发展，花园住宅区林立，尤以益华村最为闻名。 此外，西区内也建有皇家警察训练学院和第九营警察野战部队，士兵与家属人口不会少过一万人。 回顾历史，于1960年代中期，峇吉里新村郊外发现蕴藏锡苗，吸引了北马许多矿家纷纷南下，掀起一股采矿热；由于锡苗的蕴藏量不多，到了1970年代后，采矿热才减退。 “印尼村”发展成美丽花园 曾几何时，这个村庄内有个地区被村民称为印尼村，因当地许多店面是租给印尼工人，而有了印尼村称号。 杜丕周指出，当时，印尼村也引发许许多多的罪案事件，引起警方关注并加强打击当地罪案。一段时期过后，印尼村的罪案率终被警方控制。如今，印尼村内没有了印尼工人，印尼村之称也随着时间而渐淡化，取代之的是发展成为花园住宅区，这个住宅区就称为美丽花园，目前共有百余户人家。 他说，而其他花园住宅区包括卫星花园、美兰花园、美丽花园、喜爱花园、峇吉里花园及大城园等。 杜丕周也指出，峇吉里已是两个村庄的新村，基本建设可算相当齐全，不过，却少了一间消防与拯救局。 他说，在峇吉里大街玛拉工艺学院旁边有一块保留地，据了解那是供给兴建消防与拯救局，为此，他希望此项建设能尽速进行。 杜丕周：村民自设工厂 菜园芭成小型工业区 峇吉里西区益华村，也是整个峇吉里新村中小型工业的密集区。 杜丕周指出，该村原名为菜园芭，位于村内东北部，1956年政府宣布峇吉里新村为白区；后来新村四周的铁蒺藜被拆除，村民也较自由。因此，村民就在自己的菜园芭建立房子以方便耕作及饲养禽蓄；较后更有部分村民自设小型工厂，从事制作家具及香厂等，渐形成一个小型工业区。 他表示，直至1979年，当时任该区国会议员兼马华副总会长拿督梁维泮的建议下，推动及成立新的马华支会，并定名为益华村马华支会，从此，菜园芭易名为益华村。 70年代初，该村的人口不断增加，屋地从政府移民政策施行后，到当时也有几十年光景，村内的居民大多爆满。杜丕周说，许多...

别有村天．巴莪国会选区（二）：不及班卒巴莪再也近水楼台．巴莪要沾大学城旺气 自两年前，政府决定引入4所大学院校在巴莪大学城设立，巴莪因而名声大噪。可是，大学城距离巴莪约有7公里之远，它更靠近仅有2公里之远的班卒，相距巴莪再也亦只有3公里。所以，大学城这个大计能否带旺巴莪，还看明天！ 巴莪村长戴兴胜认为，因地理位置关系，大学城计划实可说对班卒和巴莪再也受益最大，而巴莪或多或少都可分到一杯羹。 马来保留地多 发展受限 巴莪因处在大园丘之间，且有许多马来保留地，使它的发展受到很大的限制。 “巴莪大街就因其中一边是马来保留地，至今尚是战前简陋的锌板店屋；另一边较少有保留地的地段，已建有许多2、3楼层的现代化店屋，形成强烈对比。” 他说：“反观距离巴莪5公里之远的巴莪再也新镇，已是一个大园丘的发展计划，且发展不受地理条件的限制，现已有近千间店屋及住屋。” 无论如何，巴莪已因大学城的发展工程，地价屋价及店屋租价已飙升，巴莪人因此受惠。 这就是现在的巴莪！ 老村民追述3年8个月 “日军捉人关屋放毒气” 昔日的巴莪，又是什么样的呢？巴莪也经历了3年8个月日治时期的悲惨日子。现年93岁的刘汉格住在巴莪已长达77年，他追述说：“日本军在巴莪展开大规模大屠杀，要属在新港一带昭和园及巴莪15哩的菜园芭为甚。” “巴莪新港路口，也就是现在的民天茶室，日军就曾把捉来的人全关在那间屋内，然后放入毒气，无法忍受逃出者，即被日军枪毙。” 直至1945年8月，日军投降；而巴莪也到1953年才有电源供应；村民则多以种植油棕及树胶为主，经商者也不少；也有不少青年从事种植蔬果，当地就设有菜果农组织，即麻南县菜果农联合会。 现在的巴莪，刘汉格也有同感，由于多为马来保留地，发展受限，致使巴莪的发展面貌，虽集结了靠近南北大道及大学城发展计划的利好因素，仍不及武吉巴西的生机。 文章转载：星洲网

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